「放一張椅子在那邊就可以了！」

（本文原載於《主場新聞》博客「戲劇教育探知館@ Hong Kong Art School」，2014年3月25日。）

那天，我和學生為剛擬好的劇本作初步排練。學生三人一組，以簡約為原則，為自己所編作的片段設定場景。其中一組把三張椅子排成「公園長櫈」，排演以下片段：爺爺由孫女攙扶到「公園長櫈」前坐下；孫女隨後蹦跳到媽媽身旁玩耍，母女手舞足蹈喊着說：「好開心！好好玩！」三人樂也融融。兩名學生和充當臨時演員的老師沒有戲劇創作和舞台經驗，但懂得用台詞交代劇情。

排練後，我問學生還有哪些東西能象徵公園。

「滑梯！」學生說。

「好！就弄一個滑梯出來。」我說。

學生苦思着。此際，我把一張椅子反過來讓椅背朝天，問：「若果這是滑梯斜的滑板，滑梯會怎樣形成？」。老師找來另一張椅子放在滑板前，「滑梯」就成了。

「很好。公園內有滑梯，還有些甚麼呢？」我說。

「有搖搖板！」一學生嚷著。

「怎樣弄出一個搖搖板？」另一學生邊想邊說。「會動的？難道要放一張椅子在中央，上面放一塊長板？」

「要不然，把兩張椅子背對放。」老師提議着。「然後兩個人高低起伏的扮演著，成嗎？」

「非常好！還要預備一個地方給爺爺坐下來。」我說。

飾演爺爺的男生想了一下，眼睛閃了一閃，說：「給爺爺坐的，放一張椅子在那邊就可以了！」

戲劇領域中，物件如椅子是符號，具象徵意義，協助學生說故事。符號、台詞、聲音、形體等都是劇場語言的元素，猶如中英語文的字詞和數學的符號，用來表達想法、思考問題；起溝通和解難的作用。認識和運用戲劇符號，對戲劇創作十分重要。然而，對於普羅學子和教育本身又有何意義？

符號本身具多元意義，椅子是椅子也非椅子。其意義需要依賴情境和脈絡(context)來顯明。情境轉移，物件的象徵意義也隨之變動。故此，劇場運用符號不能忽略符號及其所「置身」的處境的關係。教育領域中，關注置身處境(situatedness)、學習與思維間之關係的學者散落於教育學、教育心理學等範疇[1]。其中，專研文化心理學的布魯納(Jerome Bruner)指出：人類的心理活動仰賴文化符碼、傳統等而得以展開。故此，把教育和學校學習「置身」於文化脈絡之中，才可能理解心理活動[2]。

香港推行教育改革十多年，學校教育依然有不少為人垢病之處，其中就思考訓練的批評有：讓學生以簡單對號入座的方式來謀求「正確」答案；或是抽離生活和具體脈絡來抽空地思想。而理解符號與劇場之間的關係對當前的教育處境的啟發是：一、我們得一同認清脈絡和生活、思維發展、學習等處境本身都是具體的、多元和多層次的。二、思考訓練必須置身於具體的處境中進行，讓層層扣連的多元關係得以展開來思考。教育改革的檢討工作也須如此。

參考／延伸閱讀：

Bruner, J. 著；宋文里 譯 (2001). 《教育的文化：文化心理學的觀點》The culture of education. 台北：遠流出版事業股份有限公司。

Courtney, R. (1990). “Drama and Symbol”, In Drama and intelligence: A cognitive theory, pp. 109-125. Montreal; Buffalo: McGill-Queen's University Press.

Vygotsky, L. 著；李維 譯. (2000).《思維與語言》Thought and language. 台北：昭明。

文：羅婉芬，洋名Muriel，近年從事中學課程改革的研究工作，亦游走於學校之間推動戲劇教育。她認為叫左右腦一同開動，能延年益壽，對驅散教育陰霾也起一點作用。Muriel愛玩、喜歡用手指跳舞；相信戲劇如三菱鏡，能折射和啟動多彩的心。

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[1]      關注置身處境與教育之間的關係的學者之中，首推蘇聯心理學家維果茨基(Lev Vygotsky)。他專研語言與思維的關係，認為社會環境對學習起關鍵的作用。美國教育心理學布魯納(Jerome Bruner)受維果茨基的學說影響，學術上從注重個人的心理學理論轉向文化心理學(cultural psychology)，探究文化在學童學習和思維發展中所擔當的角色。

[2]   Bruner. (2001).《教育的文化：文化心理學的觀點》，頁18，19。